Di Indonesia ada dua lafadz doa berbuka yang sama-sama dikenal, dan sebagian orang mempertentangkannya. Artikel ini menyajikan keduanya beserta penilaian yang ada, supaya pembaca tahu duduk perkaranya.
اَللّٰهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَبِكَ اٰمَنْتُ وَعَلٰى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ
Allāhumma laka shumtu wa bika āmantu wa ‘alā rizqika afthartu.
Artinya: “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa, kepada-Mu aku beriman, dan atas rezeki-Mu aku berbuka.”
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوْقُ وَثَبَتَ الْاَجْرُ اِنْ شَاءَ اللّٰهُ
Dzahabazh zhama’u wabtallatil ‘urūqu wa tsabatal ajru insyā Allāh.
Artinya: “Rasa haus telah hilang, urat-urat telah basah, dan pahala telah tetap, insya Allah.”
Lafadz kedua diriwayatkan Abu Dawud (no. 2357) dari Ibnu Umar. Syaikh Al-Albani menilainya hasan, dan riwayat ini umumnya diterima oleh berbagai kalangan.
Lafadz pertama penilaiannya beragam:
Jadi kedua kalangan memakai sumber berbeda dan sampai pada penilaian berbeda. Artikel ini tidak memutuskan mana yang benar.
Syekh Sulaiman Al-Bujairimi menyebut ulama mazhab Syafi’i menggabungkan kedua riwayat. Inilah yang biasa diajarkan di kalangan Syafi’iyah dan yang tercantum di menu Doa Harian app ini. Berdoa juga tidak dibatasi pada lafadz tertentu, dan doa dalam bahasa sendiri tetap sah sebagai permohonan kepada Allah.
Baca juga adab berdoa dan waktu-waktu mustajab.
Keduanya dikenal dan diamalkan. Lafadz Dzahabazh Zhama’u berasal dari riwayat Abu Dawud yang dinilai hasan. Penilaian lafadz Allahumma Laka Shumtu beragam, sementara ulama Syafi’iyah mengamalkan keduanya dengan menggabungkannya.
Lafadz yang diriwayatkan memang berbahasa Arab, tetapi berdoa dalam bahasa sendiri tetap sah sebagai permohonan kepada Allah.
Di antaranya menyegerakan berbuka begitu waktunya masuk, berbuka dengan kurma atau air, dan memperbanyak doa.